Wednesday, 27 February 2008
Desayuno de Trabajo - Nueva Fecha
A modo de precalentar motores para el Segundo Congreso Internacional "La Escuela Austríaca en el Siglo XXI", la Fundación Bases está organizando un ciclo introductorio a la economía austríaca. El mismo estará a cargo de Rafael Beltramino (UCEL).
El primer encuentro del ciclo se llevará a cabo el sábado 15 a las 09:30 hs en Metropolitan (abajo les paso toda la información). Informes e inscripción: bases@fundacionbases.org .
La Fundación Bases anuncia Ciclo Introductorio a la Escuela Austríaca de Economía a cargo de Rafael Beltramino (UCEL)
Primer Desayuno de Trabajo: "El surgimiento de la Escuela Austríaca: Carl Menger y el marginalismo vienés"
Fecha: sábado 15 de marzo
Horario: 09:30 hs.
Lugar: Metropolitan Grand Bar (Córdoba 1680 – Rosario)
Costo de la Tarjeta: $15.-
Confirmar Asistencia – Cupos Limitados
El primer encuentro del ciclo se llevará a cabo el sábado 15 a las 09:30 hs en Metropolitan (abajo les paso toda la información). Informes e inscripción: bases@fundacionbases.org .
La Fundación Bases anuncia Ciclo Introductorio a la Escuela Austríaca de Economía a cargo de Rafael Beltramino (UCEL)
Primer Desayuno de Trabajo: "El surgimiento de la Escuela Austríaca: Carl Menger y el marginalismo vienés"
Fecha: sábado 15 de marzo
Horario: 09:30 hs.
Lugar: Metropolitan Grand Bar (Córdoba 1680 – Rosario)
Costo de la Tarjeta: $15.-
Confirmar Asistencia – Cupos Limitados
Tuesday, 26 February 2008
Monday, 25 February 2008
Good bye Facebook?
Según The Economist, "the number of Britons logging on to Facebook has fallen for the first time, according to Nielsen Online, an internet-metrics firm. In January, 8.5m unique users caught up with friends and colleagues, down by 5% from December. Facebook has added 712% more users in Britain since January 2007 and it appears that a natural plateau has been reached: Bebo and MySpace hit their user peaks in mid-2007. People may also be turning to more specialised sites, such as LinkedIn, a professional-networking site. America has already seen growth slacken".
¿Le comprarías un auto usado a un "progre"?
Horacio Verbitsky(homicida; actualmente a sueldo del estado argentino y la Ford Foundation)
Aníbal Ibarra(se levanta tipo 11 y destruyó BA)
Hermes "aumentazo" Binner(su "nuevo" HECA lleva más de una década en construcción)
Diego Kravetz (de profesión: obsecuente K)
Agustín Rossi
Agustín Rossi(sus cheques todavía siguen volando)
Thursday, 21 February 2008
Mercado externo: ¿lo qué...?
Pero si el modelo Duhalde-Kirchner es productivista: ¿por qué no le vendemos nada a nadie? Gustavo Lazzari cuenta las malas noticias...
Wednesday, 20 February 2008
Tuesday, 19 February 2008
Ante el abismo
Según muchos -con The Economist a la cabeza- Turquía tiene un gobierno "moderadamente" islamista. Dicha tesis se sostiene aún cuando el primer ministro turco, un tal Erdogan, afirmó hace un tiempo que le molestaba tal mote, pues no cabe la moderación en el Islam. Pero nada parece importar: el relativo éxito económico del gobierno del Partido Justicia y Desarrollo (AKP) parece opacar cualquier crítica "islamófoba".
Sin embargo, ciertos acontecimientos recientes, parecen indicar que la agenda del AKP no se basa en la "democratización" de Turquía sino en su islamización. Para muchos turcos partidarios del secularismo que tanto distingue a su gran nación del resto de los países de mayoría musulmana, lo que se está viviendo es una contra-revolución retrógrada y reaccionaria. Su objetivo final es que Turquía se asemeje más a Irán que a un país europeo.
Personalmente comparto estos temoresm, basándome en varios motivos. El primero de ellos es que la inspiración del AKP es netamente islamista, al punto que la contribución de Erdogan al pensamiento político contemporáneo ha sido la de afirmar que la democracia es un tren al que uno se sube, pero la misma no representa la estación de llegada, el destino final. Como vemos, una muy "moderada" metáfora ferroviaria [el historiador Bernard Lewis define la interpretación islamista de la democracia como: "one man (men only), one vote, once"].
Además, ya en su primer mandato (fue reelecto durante 2007), estos "demócratas" propusieron penalizar el adulterio (es decir, que sea un delito tipificado) y crear zonas "libres de alcohol" en varias ciudades. Cualquier semejanza con Arabia Saudita no es mera coincidencia.
Pero más preocupante es el ataque frontal contra el secularismo que han emprendido los "moderados" del AKP luego de sus éxitos electorales de 2007 (presidente de la República y primer ministro son del partido). Bajo una mascarada "liberalizadora" han entablado una guerra abierta contra la prohibición laicista que pesaba sobre los símbolos religiosos en las universidades turcas. Una vez sobrepasado este dique, será cuestión de tiempo para que el velo también salte hacia el ámbito de la administración del (¿ex?) estado secular turco y hacia toda la vida civil.
Desde luego, la "liberalización" del AKP alcanza exclusivamente a lo que ellos están interesados por liberalizar. Si alguien osara entrar a una universidad portando una remera con la inscripción "Dios no existe" o un crucifijo gigante estilo Carrió, su libertad no sería tan "libre".
Lo que muchos temen, creo que con razón, es que la pseudo-liberalización del velo conduzca, no a una deseable mayor libertad, sino a una uniformización islamizante de la sociedad turca. La presión de pares sumada a la constante bajada de línea "beata" que viene del gobierno convertirá lentamente a las jóvenes que no usan el velo en malas musulmanas, en el mejor de los casos, o lisa y llanamente en unas "putas". Confirman estos temores que, recientemente, a varias jóvenes que vestían minifaldas se les arrojó ácido en sus piernas, mientras que otras cuantas "pecadoras" que no se tapaban con el velo fueron agredidas (ver aquí).
Buena parte de la excepcionalidad turca se basa en que muchas imbecilidades practicadas por buena parte de la población no están justicadas de jure. Por tanto, quienes lo necesiten, pueden recurrir al monopolio de la fuerza legítima para defenderse. Si desaparece esa tajante diferenciación, que se va desdibujando, poca vida quedará al milagro kemalista turco.
Sin embargo, ciertos acontecimientos recientes, parecen indicar que la agenda del AKP no se basa en la "democratización" de Turquía sino en su islamización. Para muchos turcos partidarios del secularismo que tanto distingue a su gran nación del resto de los países de mayoría musulmana, lo que se está viviendo es una contra-revolución retrógrada y reaccionaria. Su objetivo final es que Turquía se asemeje más a Irán que a un país europeo.
Personalmente comparto estos temoresm, basándome en varios motivos. El primero de ellos es que la inspiración del AKP es netamente islamista, al punto que la contribución de Erdogan al pensamiento político contemporáneo ha sido la de afirmar que la democracia es un tren al que uno se sube, pero la misma no representa la estación de llegada, el destino final. Como vemos, una muy "moderada" metáfora ferroviaria [el historiador Bernard Lewis define la interpretación islamista de la democracia como: "one man (men only), one vote, once"].
Además, ya en su primer mandato (fue reelecto durante 2007), estos "demócratas" propusieron penalizar el adulterio (es decir, que sea un delito tipificado) y crear zonas "libres de alcohol" en varias ciudades. Cualquier semejanza con Arabia Saudita no es mera coincidencia.
Pero más preocupante es el ataque frontal contra el secularismo que han emprendido los "moderados" del AKP luego de sus éxitos electorales de 2007 (presidente de la República y primer ministro son del partido). Bajo una mascarada "liberalizadora" han entablado una guerra abierta contra la prohibición laicista que pesaba sobre los símbolos religiosos en las universidades turcas. Una vez sobrepasado este dique, será cuestión de tiempo para que el velo también salte hacia el ámbito de la administración del (¿ex?) estado secular turco y hacia toda la vida civil.
Desde luego, la "liberalización" del AKP alcanza exclusivamente a lo que ellos están interesados por liberalizar. Si alguien osara entrar a una universidad portando una remera con la inscripción "Dios no existe" o un crucifijo gigante estilo Carrió, su libertad no sería tan "libre".
Lo que muchos temen, creo que con razón, es que la pseudo-liberalización del velo conduzca, no a una deseable mayor libertad, sino a una uniformización islamizante de la sociedad turca. La presión de pares sumada a la constante bajada de línea "beata" que viene del gobierno convertirá lentamente a las jóvenes que no usan el velo en malas musulmanas, en el mejor de los casos, o lisa y llanamente en unas "putas". Confirman estos temores que, recientemente, a varias jóvenes que vestían minifaldas se les arrojó ácido en sus piernas, mientras que otras cuantas "pecadoras" que no se tapaban con el velo fueron agredidas (ver aquí).
Buena parte de la excepcionalidad turca se basa en que muchas imbecilidades practicadas por buena parte de la población no están justicadas de jure. Por tanto, quienes lo necesiten, pueden recurrir al monopolio de la fuerza legítima para defenderse. Si desaparece esa tajante diferenciación, que se va desdibujando, poca vida quedará al milagro kemalista turco.
Monday, 18 February 2008
Entrevista a Rafael Beltramino
AQUÍ pueden hallar una in-te-re-san-tí-si-ma entrevista que le hicieron a Rafael Beltramino en la Universidad "Francisco Marroquín" (de Guatemala). Trata, sobre todo, de cuestiones de filosofía de las ciencias, particularmente de la economía... ¡y lo hace muy bien!
Tessio se quedó corta
Cuánto mejor se encontraría este país si únicamente la retórica peronista hubiera sido fascista. El problema es que su gobierno también tuvo un fuerte componente de tal ideología.
Aplaudo a la vicegobernadora por haber dicho una gran verdad.
Aplaudo a la vicegobernadora por haber dicho una gran verdad.
Thursday, 14 February 2008
Friday, 8 February 2008
Tuesday, 5 February 2008
Generador de textos postmodernos
Hace ya un buen tiempo un amigo me mandó por mail el link hacia un "generador de textos postmodernos". La verdad que el mismo muestra muy bien el tipo de prosa que domina buena parte del ámbito "académico", especialmente de las (mal llamadas) "ciencias sociales".
Abajo pueden hallar un ejemplo.
Deconstructing Bataille: Textual objectivism in the works of Stone
R. Ludwig HubbardDepartment of Politics, Massachusetts Institute of Technology
1. Consensuses of genre
The primary theme of Finnis’s[1] model of neocultural theory is the bridge between reality and society. Therefore, Sontag uses the term ‘Marxist capitalism’ to denote not, in fact, desublimation, but subdesublimation.
Baudrillard’s analysis of the dialectic paradigm of context suggests that culture is intrinsically meaningless. Thus, the subject is contextualised into a that includes art as a totality.
Several theories concerning Marxist capitalism may be discovered. It could be said that Hanfkopf[2] holds that we have to choose between textual objectivism and neocapitalist appropriation.
2. Stone and Marxist capitalism
In the works of Stone, a predominant concept is the concept of dialectic reality. The subject is interpolated into a that includes consciousness as a whole. However, if textual objectivism holds, the works of Stone are modernistic.
“Society is responsible for class divisions,” says Bataille; however, according to Hamburger[3] , it is not so much society that is responsible for class divisions, but rather the meaninglessness, and thus the rubicon, of society. The main theme of the works of Eco is the role of the participant as poet. Thus, Baudrillard suggests the use of Marxist capitalism to attack capitalism.
An abundance of discourses concerning the collapse, and subsequent paradigm, of postcultural sexual identity exist. But the subject is contextualised into a that includes art as a reality.
The premise of textual objectivism states that truth has significance, given that sexuality is equal to truth. However, the subject is interpolated into a that includes language as a totality.
The example of textual objectivism depicted in Eco’s The Limits of Interpretation (Advances in Semiotics) emerges again in The Aesthetics of Thomas Aquinas. It could be said that many theories concerning Marxist capitalism may be found.
--------------------------------------------------------------------------------
1. Finnis, K. F. ed. (1988) Constructivist theory and textual objectivism. And/Or Press
2. Hanfkopf, U. B. M. (1977) The Dialectic of Culture: Textual objectivism in the works of Gaiman. University of Massachusetts Press
3. Hamburger, I. N. ed. (1986) Constructivist theory in the works of Eco. O’Reilly & Associates
Abajo pueden hallar un ejemplo.
Deconstructing Bataille: Textual objectivism in the works of Stone
R. Ludwig HubbardDepartment of Politics, Massachusetts Institute of Technology
1. Consensuses of genre
The primary theme of Finnis’s[1] model of neocultural theory is the bridge between reality and society. Therefore, Sontag uses the term ‘Marxist capitalism’ to denote not, in fact, desublimation, but subdesublimation.
Baudrillard’s analysis of the dialectic paradigm of context suggests that culture is intrinsically meaningless. Thus, the subject is contextualised into a that includes art as a totality.
Several theories concerning Marxist capitalism may be discovered. It could be said that Hanfkopf[2] holds that we have to choose between textual objectivism and neocapitalist appropriation.
2. Stone and Marxist capitalism
In the works of Stone, a predominant concept is the concept of dialectic reality. The subject is interpolated into a that includes consciousness as a whole. However, if textual objectivism holds, the works of Stone are modernistic.
“Society is responsible for class divisions,” says Bataille; however, according to Hamburger[3] , it is not so much society that is responsible for class divisions, but rather the meaninglessness, and thus the rubicon, of society. The main theme of the works of Eco is the role of the participant as poet. Thus, Baudrillard suggests the use of Marxist capitalism to attack capitalism.
An abundance of discourses concerning the collapse, and subsequent paradigm, of postcultural sexual identity exist. But the subject is contextualised into a that includes art as a reality.
The premise of textual objectivism states that truth has significance, given that sexuality is equal to truth. However, the subject is interpolated into a that includes language as a totality.
The example of textual objectivism depicted in Eco’s The Limits of Interpretation (Advances in Semiotics) emerges again in The Aesthetics of Thomas Aquinas. It could be said that many theories concerning Marxist capitalism may be found.
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1. Finnis, K. F. ed. (1988) Constructivist theory and textual objectivism. And/Or Press
2. Hanfkopf, U. B. M. (1977) The Dialectic of Culture: Textual objectivism in the works of Gaiman. University of Massachusetts Press
3. Hamburger, I. N. ed. (1986) Constructivist theory in the works of Eco. O’Reilly & Associates
Saturday, 2 February 2008
Imposibles analogías
A horas del "súper martes", es imposible dejar de pensar en lo incomparables que son el sistema político estadounidense y el nuestro. Primero porque, el "súper martes" es la culminación de un proceso de primarias internas estaduales, por los que cualquiera que tenga intenciones de convertirse en candidato presidencial, ya sea republicano o demócrata, debe pasar. En cambio, en la Argentina, creo que ni un sólo partido realizó si quiera un simulacro de elección democrática de candidatos.
Además, otra cosa que me llama poderosamente la atención es que de los cuatro precandidatos con posibilidades de acceder a la nominación, sólo uno -la peor del grupo, Hillary Clinton- es homologable a alguna figura política autóctona. Va de suyo que la ex primera dama comparte ciertos parecidos con nuestra actua autodenominada "presidenta" (sic). Incluso, ambas, apelaron al argumento falaz de la "experiencia" en la gestión, cuando ninguna de las dos "gestionó" más que las economías hogareñas (en el mejor de los casos).
Ahora bien, del lote masculino de los precandidatos, encuentro imposible establecer comparaciones que se sostengan. Siguiendo con los demócratas, Barack Hussein Ubama podría relacionarse de alguna manera con el presidente de los odiados 90's, pero ello sería errar por mucho, puesto que la carga identitaria de la Obama reside en ser negro, no en ser musulmán (que además, él no lo es). Y ser negro en EUA es muy distinto a no pertenecer a la descendencia de alguna de las dos corrientes migratorias mayoritarias de nuestro país (española e italiana). El Obama argentino tendría que ser toba.
En el dúo republicano, las diferencias son incluso más notables. John McCain es un ex-piloto, prisionero de guerra de los nordvietnamitas. Mucho de su prestigio se basa en su heroísmo militar. En nuestro caso, un candidato con chances serias que provenga de la órbita castrense, es impensable. La última lamentable experiencia fue la de Aldo Rico, que se presentaba como un "héroe de Malvinas". No sólo que muchos afirman que Rico no disparó una sola bala en las islas, sino que el ex carapintada cambió sus "valores" filo-fascistas por los "valores" provenientes de la caja duhaldista. Nuestros militares no sirven siquiera para fascistas consecuentes (lo que ya es bastante bajo de por sí, obviamente).
Finalmente, Mitt Romney debe buena parte de su fama a la organización de los Juegos Olímpicos de Invierno de Salt Lake City (2002) y a ser un multimillonario exitoso en el mundo de los negocios. En su caso el abismo es doble, pues no sólo los grandes eventos deportivos organizados por el estado son en nuestras tierras fantásticas oportunidades para el latrocinio (su hipotético par argentino sería famoso por haberse robado el dinero para la aerosilla) sino que los "empresarios" argentinos volcados a la política suelen tener un prontuario frondoso, no pudiendo justificar casi nunca su declaración de bienes y siendo, típicamente, "socios" del estado en sus emprendimientos.
Además, otra cosa que me llama poderosamente la atención es que de los cuatro precandidatos con posibilidades de acceder a la nominación, sólo uno -la peor del grupo, Hillary Clinton- es homologable a alguna figura política autóctona. Va de suyo que la ex primera dama comparte ciertos parecidos con nuestra actua autodenominada "presidenta" (sic). Incluso, ambas, apelaron al argumento falaz de la "experiencia" en la gestión, cuando ninguna de las dos "gestionó" más que las economías hogareñas (en el mejor de los casos).
Ahora bien, del lote masculino de los precandidatos, encuentro imposible establecer comparaciones que se sostengan. Siguiendo con los demócratas, Barack Hussein Ubama podría relacionarse de alguna manera con el presidente de los odiados 90's, pero ello sería errar por mucho, puesto que la carga identitaria de la Obama reside en ser negro, no en ser musulmán (que además, él no lo es). Y ser negro en EUA es muy distinto a no pertenecer a la descendencia de alguna de las dos corrientes migratorias mayoritarias de nuestro país (española e italiana). El Obama argentino tendría que ser toba.
En el dúo republicano, las diferencias son incluso más notables. John McCain es un ex-piloto, prisionero de guerra de los nordvietnamitas. Mucho de su prestigio se basa en su heroísmo militar. En nuestro caso, un candidato con chances serias que provenga de la órbita castrense, es impensable. La última lamentable experiencia fue la de Aldo Rico, que se presentaba como un "héroe de Malvinas". No sólo que muchos afirman que Rico no disparó una sola bala en las islas, sino que el ex carapintada cambió sus "valores" filo-fascistas por los "valores" provenientes de la caja duhaldista. Nuestros militares no sirven siquiera para fascistas consecuentes (lo que ya es bastante bajo de por sí, obviamente).
Finalmente, Mitt Romney debe buena parte de su fama a la organización de los Juegos Olímpicos de Invierno de Salt Lake City (2002) y a ser un multimillonario exitoso en el mundo de los negocios. En su caso el abismo es doble, pues no sólo los grandes eventos deportivos organizados por el estado son en nuestras tierras fantásticas oportunidades para el latrocinio (su hipotético par argentino sería famoso por haberse robado el dinero para la aerosilla) sino que los "empresarios" argentinos volcados a la política suelen tener un prontuario frondoso, no pudiendo justificar casi nunca su declaración de bienes y siendo, típicamente, "socios" del estado en sus emprendimientos.
Friday, 1 February 2008
¿Querés ser Bernanke?
AQUÍ podés jugar a ser un ingeniero social por un rato. Tené en cuenta que tu principal objetivo es aguantar cuatro años sin que te rajen.
Subí y bajá la tasa a tu antojo... Total el Banco Central es independiente, ¿no?
Subí y bajá la tasa a tu antojo... Total el Banco Central es independiente, ¿no?
TGIF
"The River" - Good Charlotte
As I walk through the valley
of the shadow of LA
The footsteps that were next to me
have gone their separate ways
I've seen enough now
to know that beautiful things
don't always stay that way
I've done enough now
to know this beautiful place
isn't everything they say
I heard that evil comes disguised
Like a city of angels
I'm walking towards the light
Baptized in the river
I've seen a vision of my life
And I wanna be delivered
In the city was a sinner
I've done a lot of things wrong
But I swear I'm a believer
Like the prodigal son
I was out on my own
Now I'm trying to find my way back home
Baptized in the river
I'm delivered
I'm delivered
(M. Shadows)
You're from a small town
you're gonna grow up fast
underneath these lights
Down in Hollywood on the boulevard
the dead come back to life
To the praying Mother
The worried Father
Let your children go
If they come back they'll come home stronger
and if they don't you'll know
They say that evil comes disguised
Like a city of angels
I'm walking towards the light
Baptized in the river
I've seen a vision of my life
And I wanna be delivered
In the city was a sinner
I've done a lot of things wrong
But I swear I'm a believer
Like the prodigal son
I was out on my own
Now I'm trying to find my way back home
Baptized in the river
I'm delivered
I'm delivered
Baptized in the river (on my own)
Baptized in the river (on my own)
I wanna be delivered
(on my own)
(on my own)
Baptized in the river (on my own)
I wanna be delivered
Baptized in the river (on my own)
I wanna be delivered
Baptized in the river (on my own)
I wanna be delivered
I confess I'm a sinner
I've seen a vision of my life
And I wanna be delivered
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